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本篇調查報告整理人： 駱調彬 年四十三歲，現任「白沙屯媽祖婆網站」站長
緣起：
調查報告整理人，駱調彬於民國九十一年三月回鄉服務 (2002年)，因參加地方服務並設立「白沙屯媽祖婆 網站」，因此對地方近代史，有簡略了解，近二年來因發現有地方史誌、大學論文、廟方簡介、及諸多文章等，有關駱氏祖先或家族之描述、與實際歷史有所出入、經長期資料蒐整訪談後、做成以下調查報告。
十八世吼公 乾隆四十二年正月生(1777年)，卒道光九年七月(1829年)享53歲(生二子)長子崇公、次子當公。
十九世崇公 嘉慶二十二年生(1817年)，(生一子)名 曰進傳官，卒光緒二十四年五月(1898年)享82歲。
二十世英生公 同治二年生(1863年)，卒民國三十五年(1946年)，享84歲(生四子)。
長子 乳名阿根(阿根伯)，光緒十九年生(1893年)，卒民國七十五年 (1986年)壽享94歲。 二子 乳名火旺，光緒二十九年生(1903年)。 三子 乳名萬王(石城)，光緒三十年生(1904年)。 四子 乳名國樑(竹林)，光緒三十四年生(1908年)。
相關文史比對查證後詳如下說明：
◎十八世吼公 生二子，長子崇公、次子當公。 十八世吼公早世、卒於道光九年七月(1829年)享53歲、長子崇公、次子當公於道光年間•由大陸來白沙墩庒開墾，長子崇公入墾過港溪以南，並建造土角厝三間(民國前重建紅磚瓦三合院，目前之三合院已有百年歷史，為白沙屯目前僅存年代最久遠之建築)，次子當公入墾過港溪以北。
◎二十世英生公，名曰進傳官(駱英生) 於白沙墩庒從事貿易經商起家，以經營「鯊魚翅」生意，以帆船從龍港輸出至中國大陸為主，經營米穀工場，蔗廠，大同殖產會社，西瓜…等七種以上生意。購地百甲，擁有石滬名北淺滬、深滬、四人公、下頭深、南淺滬...等七座(今 竹南崎頂海岸以南至山邊庒漁港)。
昭和十三年民國二十七年(1938年)駱英生捐地，獨資興建「漣分教場」、建校舍十餘棟、小操場一座(現啟明國小之前身)，於民國二十九年昭和十五年(1940年)正式啟用(地點位於前油礦現白沙屯派出所旁，以2006年換算75歲至68歲之白沙屯耆老均就讀過漣分教場，76歲以上就讀通霄國小，白沙屯地方子弟就讀通霄國小最後一屆為第三十九屆，亦民國三十四年台灣光復前幾個月)。
駱英生經商成功後於日據時代，任二屆通霄支廳白沙墩區庒長，任期從大正二年至大正九年，民國二年至民國九年(西元1913-1920)，轄區包含白沙墩庒(含過港，山邊)，內湖島庒，新埔庒。再於大正九年至昭和十一年，民國九年至民國二十五年，(西元1920-1936)任八屆通霄庄役場庄協議員(現在之鎮代表之職)。於日據時代初期預開鑿單線鐵路時，因與日人長官關係良好，促使鐵道從過港溪向東偏移，白沙屯店仔街才能保存下來，也才有目前的拱天宮筆直的道路與車頭路的出現。白沙屯飯店山日本長官紀念碑中亦是紀念碑工事發起人之一(現於台一線拱天宮牌樓前方五十公尺山丘上，大正十年建碑，昭和十六年改碑)。
◎ 二十世長子阿根(阿根伯) 為駱氏家族該支系(可能是)，唯一參與白沙屯拱天宮廟務之成員，台灣光復前即在拱天宮服務(實際參與年代不詳)，台灣光復後(民國三十四年)起負責出納會計之工作、早年服務拱天宮期間均無薪俸、直到民國五十年後，因地方老輩提議必須多少支付些許點心費做為補助，但仍被(阿根伯)挽拒，至白沙屯拱天宮第一屆管理委員會正式成立後(民國六十三年十二月)才正式編列每月新台幣貳仟元至民國七十四年底時為每月新台幣三仟元、連續十一年時間，其所得(阿根伯)即每月全數以香油錢名義捐回拱天宮。直到民國七十五年逝世享壽九十四歲、(曾兼任白沙屯拱天宮第三屆管理委員)。白沙屯拱天宮鐘鼓樓興建之主要發起人、后殿及廂房改建主要發起人，拱天宮幼稚園興建之主要發起人。(合理推斷老四經商，其老二老三均有出任保正之職為獨長子例外！可能因為主管拱天宮廟務無暇從商與從政。)
駱阿根一生在世為地方服務，勤簡樸實，淡薄名利、濟弱扶貧、從長輩口述中了解其一生事跡眾多。簡略舉例如下：逢年書寫喜氣門聯贈送貧困家庭，年年提撥白米數百公斤濟貧過節、老輩訪談口述中均給予阿根伯極高正面評價、為人不貪、經典名言「窮家難掌、少米難爛」(台語發音，比喻早期拱天宮經濟匱乏，很難經營之意)六零年代初期為改建拱天宮主動帶頭，捐款建廟金達新台幣壹拾萬元之多。六零年代唯一一人接受聯合報地方名人全國版報導。
◎ 二十世二子火旺 為白沙屯庒光復前，第一位最高學歷，畢業於嘉義農業專修學校(後三年才有陳萬秋畢業於新竹工專)，畢業後於通霄公學校任教數年，並熱戀上當時同校之日本籍同事，因家族反對娶日人為妻，故才辭去教務工作。昭和十七年(民國三十一年，西元1942)任白沙屯庒保正一屆(現里長之職)。民國三十四年台灣光復後，中央政府急需大學人才，同時被中央政府網羅至新竹衫林管理所工作，最後於大溪衫林管理所任職並定居於大溪。
◎ 二十世三子萬王(石城) 光復前，昭和十四年(民國二十八年，西元1939)任白沙屯庒保正一屆(現里長之職)。
◎ 二十世四子 乳名國樑(竹林) 於大正十四年(民國十四年，西元1925年)設白沙墩庒第一座「振興米穀工場」(地點於現在的車頭路，阿婆麵店起向南延伸約四棟房子寬，面朝東方。台灣光復後在斜對面，才有新埔庒錢萬富開設第二間白沙屯庒米穀工場)，振興米穀工場於民國三十四年五月前後，遭受美軍轟炸機投下燃燒彈炸毀，當時日軍寄放預運往前線之白米燃燒殆盡，庒民聞訊攜帶鍋盆前往裝食，台灣光復初期，庒內無米可食，百姓生活貧困以蕃薯(簽)為主食。於民國三十五年底台灣光復後一年「振興米穀工場」遷移重建於白沙屯庒(現平交道店仔街入口左側角間，目前位置開設全宏商店含隔壁間)。
簡結： 以駱氏家族十九世祖二十世子與白沙屯的緊密發展史，有著無法磨滅的貢獻。早年民風保守，百姓生活貧困、地方自治大多以有權勢的家族管理，日據時代初期，庄長(區長)之職可比喻現在的鎮長職、日據時代後期，從新劃分行政區後，劃分較細，保正之職可比喻現在的里長職。拱天宮又為地方信仰中心、早期掌管拱天宮廟務，由以金錢部份，更須推薦有學識修養，可接受公信之地方望族長輩負責擔當，本調查發現、駱氏家族十九世祖二十世子從任區長至保正之職，均以家族輪替接任延續(無論是官派或是民選)、對地方管理駕輕就熟，早期白沙屯之發展與繁榮有著不可磨滅之功績、與白沙屯發展史雷同者，在台灣近代史中更是不勝枚舉！
資料佐證： 駱氏家譜(大陸來台真本，大房)…………………………駱添全提供 相關歷史文物件正本一批…………………………………駱添全提供 相關歷史文物件正本一批…………………………………駱聯滄提供
口述專訪： 駱添全、年76歲，二十世長子阿根之三子………… 2006/12/20 王金山、年79歲，民國七十一年起任管理委員三屆、常務委員一屆至九十二年十二月止計二十一年………… 2007/1/10 駱聯滄、年74歲，二十世三子萬王(石城)之二子… 2007/1/5 許樹琳、年81歲，曾任拱天宮廟公、大轎班……… 2007/1/28 許文進、年68歲，白西社區發展協會理事長……… 2007/1/28 李 木、年80歲，拱天宮改建捐款者之一………… 2007/1/28 通霄國民小學創校100週年專輯…………………… 2001/12出版
中 華 民 國 九 十 六 年 一 月 二 十 八日
駱氏家譜(大陸來台真本，大房)（下圖）
十八世吼公、乾隆四十二年正月生(1777年)，卒道光九年七月(1829年)享53歲(生二子)長子崇公、次子當公（下圖）
十九世崇公、嘉慶二十二年生(1817年)，(生一子)名約進傳官，卒光緒二十四年五月(1898年)享82歲（下圖）
二十世英生公 同治二年生(1863年)，卒民國三十五年(1946年)，享84歲(生四子) 覆蓋部份為生辰八字部份（下圖）
長子 乳名阿根(阿根伯)，光緒十九年生(1893年)，卒民國七十五年 (1986年)壽享94歲 三子 乳名萬王(石城)，光緒三十年生(1904年) 覆蓋部份為生辰八字部份（下圖）
二子 乳名火旺，光緒二十九年生(1903年) 四子 乳名國樑(竹林)，光緒三十四年生(1908年) 覆蓋部份為生辰八字部份（下圖）
覆蓋部份為生辰八字部份（下圖）
二十世英生公，名約進傳官(駱英生)下圖中央右、昭和十年二月合影（下圖）
二十世長子阿根(阿根伯)為駱氏家族該支系(可能是)，唯一參與白沙屯拱天宮廟務之成員，台灣光復前即在拱天宮服務(實際參與年代不詳)，台灣光復後(民國三十四年)起負責出納會計之工作、鐘鼓樓興建完成合影（下圖）
五零年代駱阿根手稿與媽祖相關之對聯 （下 圖）
鼓樂宣天迎聖駕 鏗鏘震地接神恩
萬里路途三五步 千軍萬馬六七人
聖德佈春風 神恩施化雨
※ 以上僅為部份手稿轉載 ※
五零年代的照片（下圖）
七零年代初期於三子添全的全宏商店內（下圖）
七零年代初期與其孫調彬合影於全宏商店自宅內（下圖）
民國七十三年第三屆管理委員監事會議報告書（下圖）
台灣光復後(民國三十四年)起駱阿根負責出納會計之工作、早年服務拱天宮期間均無薪俸、直到民國五十年後，因地方老輩提議必須多少支付些許點心費做為補助，但仍被(阿根伯)挽拒，至白沙屯拱天宮第一屆管理委員會正式成立後(民國六十三年十二月)才正式編列每月新台幣貳仟元至民國七十 四年底時為每月新台幣三仟元、連續十一年時間，其所得(阿根伯)即每月全數以香油錢名義捐回拱天宮。 民國七十二年第三屆管理委員會會議（下圖）
民國四十三年閹書（下圖）
民國四十三年僅剩下四座石滬完好可用，從閹書中可知一二（下圖）
白沙屯拱天宮鐘鼓樓興建之主要發起人、后殿及廂房改建主要發起人，拱天宮幼稚園興建之主要發起人、拱天宮於六零年代改建前主動帶頭，捐款建廟金達新台幣壹拾萬元之多（下圖）
年年提撥白米數百公斤濟貧過節、（下圖）
年年提撥白米數百公斤濟貧過節、分配名冊（下圖）
年年提撥白米數百公斤濟貧過節、分配名冊（下圖）
二十世二子火旺為白沙屯庒光復前，第一位最高學歷，畢業於嘉義農業專修學校，畢業後於通霄公學校任教數年（下圖）
白沙屯地方子弟就讀通霄國小最後一屆為第三十九屆，亦民國三十四年台灣光復前幾個月、箭頭指示處、駱添全、年76歲，二十世長子阿根之三子（下圖）
白沙屯飯店山日本長官紀念碑（下圖）
駱英生經商成功後於日據時代，任三屆通霄支廳白沙墩區庒長，任期從大正二年至大正九年(民國二年至民國九年，西元1913-1920)，轄區包含白沙墩庒(含過港，山邊)，內湖島庒，新埔庒。再於大正九年至昭和九年(民國九年至民國二十五年，西元1913-1936)任通霄庄役場庄協議員(現在之鎮代表之職)，白沙屯飯店山日本長官紀念碑中亦是紀念碑工事發起人之一左四（下圖）
紀念碑的寄附者、大同殖產株式會社亦名列其中。（下圖）
二十世三子萬王(石城)之二子駱聯滄民國四十 七年二十六歲時結婚時，幾乎全村的小朋友都來看大禮車看新娘子（下圖）
民國四十七年時鐵路仍然為一線道，照片左下角細石頭位置即為燃煤蒸氣火車使用之單線鐵道、左側三合院仍然未拆，幾年後（據駱聯滄口述是二年後）因擴寬成雙線燃煤蒸氣火車鐵道才拆除左側偏房之三合院，圖片右側整排的大榕樹，延伸至目前拱天宮路以南至五龍宮止（當時拱天宮路尚未開通）第二顆榕樹下即為炸彈掉落之古水井位置（現鐵路旁馬路上）（下圖）
駱聯滄民國四十 七年二十六歲時結婚 ，合照於三合院（下圖）
民國五十一年前後時鐵路已經成為雙線道，照片中之三樓透天水泥樓房是於鐵道擴寬後一年重建的、也是白沙屯第一棟三樓透天水泥樓房，民國六十六年鐵路電氣化誕生，燃煤蒸氣火車鐵道才陸續停駛，山邊火車隧道也於同年正式走入歷史 下圖照片為民國五十二年前後拍攝，左側為店仔街入口右側角間理髮店（下圖）
資料繁多、以上僅提供部份資料上網供大家佐證！ |
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文/林幸福
白沙屯位於苗栗縣通霄鎮的西北方，是一個純樸的小村落，日據以前舊名為「白沙墩」。白沙屯北邊有一條過港溪當冬季東北季風吹起，白色細沙就會在過港溪口南岸堆積成新月形砂丘，白沙成墩，因此成為地名。
據說以前過港溪能停泊船隻，是與大陸、廈門、福州、澎湖等地帆船彼此通航出入之港口，也是 許多來台拓墾先民上岸及棲息之處，現今南岸的風頭厝及北岸過港庄就是白沙屯開發較早的聚落。
本地原住先民是平埔族﹝道卡斯族﹞，道卡斯族的棲息活動範圍北起新竹，南至大甲。明鄭永曆二十四年 (1670年)，鄭經派遣劉國軒出鎮半線 (今彰化)，屯兵大甲鐵砧山，經略蓬山﹝大甲東、德化、雙寮、日北、苑裡、房裡、貓盂、吞宵﹞八社及後壟﹝後壟、新港、貓裡、嘉志閣、中港﹞五社，是漢人接觸台灣中部沿海最早的年代。
清康熙中葉，明末遺臣福建省泉州府惠安縣人陳朝合，為避滿清，攜二子渡海來台至白沙墩闢地拓墾，是開發白沙墩最早的先民，距今已有300餘年。康熙五十年〈1711年〉，北路營參將阮蔡文派遣戍兵駐汛後壟社，招諭平埔族開墾土地，並招彰化之漢人拓殖後壟，白沙墩就位於這個區域內。
光緒十九年的沈茂蔭修「苗栗縣志」中記載：康熙年間上淡水之貓狸、竹北、大加蚋等次地有漢人移入，白沙墩於雍正年間又次第移入，至同治、光緒年間全台各地均有漢人足跡，且已是後定居矣。由此可知雍正年間白沙墩已經有不少漢人入墾，開疆拓地，距今已有280年左右。
雍正九年〈1731年〉，大甲溪以北歸淡水廳，清同治十年陳培桂所著「淡水廳志」記載其範圍南至大甲溪，為彰化界；北至三貂之遠望坑，為噶瑪蘭界；東盡內山，西抵大海。雍正十一年〈1733年〉設後壟汛於後壟庄，兼管嘉志閣塘及白沙墩塘，駐兵百人，千總一員掌理兵士，白沙墩庄屬淡水廳城南後龍堡三十三個街莊中最南端的一個庄，距城五十五里，是淡水廳少數幾個官道經過路站之一，由廳城出南門六十里，即為「白沙墩汛」。廳志記載：雍正元年起至光緒四年〈1723~1878年〉白沙墩庄均屬淡水廳後壟堡管轄。
康熙末年福建漳州府紹安縣人─李慈勤，攜同五子〈陳五志─志城、志德、志誠、志興、志考〉來台，於房裡溪土地公港上岸，拓墾苑裡地區發跡繁衍。乾隆年間，陳志城、陳志德兩兄弟往北入墾白沙墩，此時也有大批先民陸續開闢此地，白沙墩已經漸漸的形成市街，嘉慶年間駱當繼而入墾，先民駐居人數日益增加。
光緒四年〈1878年〉淡水、新竹分治，光緒十五年(1889年) 新竹、苗栗分治。幾經行政區域重新劃分之後苗栗首度設縣，在光緒十九年沈茂蔭修「苗栗縣志」中記載，中港溪以南畫為苗栗縣，南至大甲溪與台灣縣交界，轄有苗栗一堡，吞霄二堡、大甲三堡。白沙墩屬吞宵二堡之一莊，為新竹到大甲官道中的要站。
光緒二十一年〈1895年〉，清廷甲午戰敗，日本人據台，於光緒二十三年改新竹、苗栗二支廳為新竹縣，白沙墩莊屬新竹縣苑裡堡吞宵街，設有營盤園一座，年徵租銀十圓。有關白沙墩在方志中的記載，就屬光緒二十三年蔡振豐所修纂之「苑裡志」最為詳述---苑裡堡；東以火炎山迤北一脈山崗直至白沙墩山為界，西以海為界，南以五里牌(今屬大甲鎮)合流的大溪為界，北則以白沙墩庄(今屬通霄鎮白沙屯)北之小溪為界。當時的苑裡八景對於白沙墩地區也有相關記載。
第一景：沙墩觀魚---
蔡振豐 詩 茅舍如麟別有村，扶藜人立夕陽墩。 鯨波漸盪舟能小，唇市出開霧又屯。 生計不妨耕釣托，畫圖誰辦海上昏！ 得魚合喚鄰翁飲，壼酒寒篝仔細論。
蔡 相 詩 白沙墩上快遨遊，處處觀來景物幽。 款乃一聲爭起網，茫然十里漫搖舟； 漁歌時向風前發，活計端從浪裡求。 莫道此中無沃攘，天生滄海作田疇。
白沙墩，在苑裡西北二十三里〈約十五公里〉，其地有石滬焉；潮漲則魚隨潮入滬，汐則潮去魚留
，任人漁取。最可異者，村人皆業魚，每當風平浪靜、海平於蓆，山光水影互相掩映，數十葉魚舟
來往如織，當盛獲時，多有一家日可得錢百十千者。台中屬葫蘆墩〈今之豐原〉之魚腥食料，半仰
乎是；為獵魚之一巨觀也。其景吸引時人前來觀賞。
第二景：高寮望海
蔡振豐 詩 高寮極日好詩波，昔日登臨壯若河！ 一栗蒼茫天地小，萬聲飛射駑弓多。 北來涼影雙行雁，東擁山痕數點螺。 觀海餘閒時散步，無邊風日晒漁簑。
蔡 相 詩 忽到新埔望海潮，相傳山上豎高寮。 茫茫可有虌擎柱？渺渺曾無鵲駕橋。 清水溝邊非戰艦，白沙墩外盪漁舫。 防番自昔兼防寇，卻喜鋒煙此日銷！
望高寮，在白沙墩南五里(約三公里)，離苑裡約十二公里，即今通霄鎮新埔里處，離海約一百公尺
，皆為突起的山丘。前人曾於山丘上結建高寮，遠望台灣海峽，一目了然，當時為海防而設也。立於
高寮上向西而望，萬頃青蒼，盡收眼底；村民臨海而居，多為茅草屋，以業漁居多，比鄰白沙屯同為
典型漁村。時人將該地名曰「望高寮」為一觀海之勝景。
石滬是一種用來捕魚的石陷阱，漁民以岩石在海岸水淺的區域，堆砌成長長的弧形石牆，從淺水處一
路延伸至深水處，於深水處盡頭向內做成彎鉤型。漲潮時魚兒隨海水進入石滬內，退潮時迴游至深水
處被阻，便因此被困於滬中，這是一種相當原始的捕魚方式，據說是平埔族所遺留下來的。先民以此
捕捉近海魚類為生。從白沙墩庄到山邊庄北，古有石滬數百座，魚獲量相當豐富，當時白沙墩與金包
里〈今台北金山〉共稱為「金山白海」，是中台灣主要魚獲供銷地，其繁榮盛況可想而知。
在該書中有關白沙墩的記載尚有多處提及：
道路：苑裡當外路往來之衝，背山而海。自新竹縣城南行五十五里入苑裡轄地之白沙墩莊；莊北數百武有一小溪，為苗栗、苑裡二辦務署之分界也。嵩白沙墩南行五里，為望高寮；自望高寮南行十里，為通霄街。旅人依山而行，濱海而道，山海之近於斯為最狹。
山川：白沙墩山在苑裡之北二十五里。白沙墩溪由山內出小泉水。入於海。北為苑裡、苗栗分界。廨署：白沙墩營署一座(今圯)。警察出張所在白沙墩莊天后宮。 街里：苑裡堡轄內三街、四十二莊：白沙墩[莊]、新埔莊、三窩口[莊]、四窩[莊]；以上設一莊長。 義塚：大排塚在白沙墩莊南。店仔窩塚在白沙墩莊東。
水利：苑裡四圍沃壤，源遠流長，實少旱澇之患，其利甚溥。至通霄及白沙墩一派屬旱田，雖有一、二山坑泉水，亦短少不足以濟全。務必於山腰阬底築高岸，而匯為池；幸而雨降陂盈，乃有一季收成之望。
戶口：白沙墩[莊]：戶數二百五十四、男五百六十四、女四百五十六；計丁口一千零一十九。白沙墩莊長管下四莊內，附內湖島莊戶口。
關榷：苑裡堡向無關口，百貨之抽釐，由大安港總辦分派出張所於通霄；房、苑及白沙墩等，皆向出張所請驗繳稅。
祠祀：天后宮有四，一在白沙墩莊內。
汛防：白沙墩塘 外委一員、兵十名(後裁，歸後龍汛兼管)。
警察所人員：內派駐(原文出張)白沙墩二人。
列女：白沙墩莊有三：林敏娘、駱金娘、駱謙娘。
祥異：乾隆九年冬，白沙墩雷擊巨魚死。魚豕首，目生頜下，口闊、腹寬；尾如蝦，長三丈許，黑色；牛聲，隨潮而來，若隱雷然。凡廿二尾排列，皆流黃水。肉羶難食，油可熬燈。居民謂海翁魚。咸豐八年夏，有巨魚被浪湧白沙墩上。居民割肉，數十日始畢。
兵燹：咸豐三年，閩、粵械鬥；白沙墩及房、苑各街莊皆被粵人燒燬，閩人盡逃鹿港。
紀地：白沙墩至苑裡海口，海墘皆沙、無泥土，地勢順斜入海；近海田園，五殼少實。蓋鹹水煙一起，則秀者變而為槁矣。惟地瓜與花生，頗有收成。數年來鹹水煙比前稍末減，五殼亦比前稍有加焉。
苑裡八景「沙墩觀魚」中提到，白沙墩其地有石滬焉。從白沙墩庄到山邊庄北，古有石滬數百座，雖然現在部份的行政區域屬後龍鎮，光緒年間曾屬白沙墩，從上文的祥異條可以看出，乾隆九年冬雷擊巨魚居民謂海翁魚，當時白沙墩已經住有不少居民，又從街里與戶口條指出，白沙墩莊長管轄白沙墩莊，新埔莊、三窩口莊、四窩莊及內湖島莊之戶口。管轄區域頗大，恰巧與現在的居民生活習慣、民俗風情、宗教信仰相符合。
光緒二十二年(1896年)，白沙墩人洪鴦，以日人的呢帽為模型，經過多次的研究，試編第一頂精美實用的藺草帽，成為藺草帽蓆創編始祖，也開創了地方上的編織風潮，成為苑裡、通霄地方的婦女們的重要經濟來源。
光緒三十年〈1904年〉編入新竹縣改設通霄街，劃分內湖及白沙墩兩庄；日據大正九年〈民國九年，1920年〉，地方重新改正，劃分為新竹州苗栗郡通霄庄，此時日本人將「白沙墩」改名為「白沙屯」延用至今。同年，興築海線鐵路竹南至彰化段，於大正十一年通車，帶動了白沙屯的繁榮。
民國三十五年〈1946年〉改為新竹縣苗栗區通霄鄉，民國三十九年〈1950年〉行政確定為苗栗縣通霄鎮，白沙屯劃為白東、白西兩個里
參考書目： 苗栗縣志 清 沈茂蔭 苑裡志 清 蔡振豐 我們的故鄉---苗栗 苗栗縣政府 通霄鎮志 通霄鎮公所 白沙屯拱天宮沿革 駱永池 撰 蓬山文史專輯 王春風 編 笨港雜誌---白沙屯媽祖進香特刊 笨港媽祖文教基金會
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文 /林玟娟 「白沙屯」一個既純樸但又美麗的名字，若不是當地人你可能不知道那裡景色的純真自然、空氣的清新乾淨和一望無際的海洋是那麼令人心曠神怡，當地居民的純樸善良更是為白沙屯注入一股熱情的活力。若台南是氣質優雅的美人，那白沙屯就是清新甜美的小佳人。
因為「台灣文化采風之旅」的課業需要，我們從台南的崑山科技大學到白沙屯拱天宮開始接觸白沙屯，我一直認為自已很了解它，但直到做了報告，找了資料之後，才知道原來我對「它」的了解就只有白沙屯這三個字而已，若不是因為這次的報告，我想我永遠不會知道它的美、它的祕密和它的不可思議…。
白沙屯是一個背山面海的小村莊，可利用的土地並不多，加上每年東北季風帶來的大量風沙，使得村莊的土地形成不利於植物種植和水份的難以儲存，也就是所謂的”脊地”。但是當時的人們並不因此而氣餒，反而竭盡心力的開墾這片荒涼的土地，不輕易的向老天爺妥協，甚至藉由種種不利的天然環境來發展屬於白沙屯的獨一無二的生活方式。如果你問為什麼他們能在這麼刻苦的環境下生存，我想那就是白沙屯人吃苦耐勞以及不肯服輸的精神，才能使得他們勇於面對向上天挑戰。
由於當地面海背山的位置及當時生活環境的艱難刻苦，於是媽祖的存在便是當地人們心靈上最佳的傾訴對象。對當地人來說媽祖並不只是一尊地位崇高的神明，而是一位平易近人、和藹可親的長輩，不論老老少少、出外打拚的年青人或是仍居住當地的耆老，當他們遇上任何不順心或不如意的事情，腦海中想到的就是先找媽祖商量、訴說，而出門在外的遊子回到故鄉的第一件事就是拜訪這位永遠帶著親切笑容等待他們歸來的母親—媽祖。他們對於媽祖深厚的情感已經不能用言語來形容了，那種深刻和密不可分的連繫就像是母親孕育寶寶那般的親密情感，而徒步進香便成為白沙屯媽祖薪傳香火的儀式，也是信徒生命洗禮的儀式，媽祖帶領當地子民共同完成了人性的超越，這是神意與人意交融的過程……
白沙屯媽祖年年南巡往北港進香，從清道光年間起已有一百六十年以上的歷史，它與別處最大的不同點在於採取全程徒步前進，沒有規劃好的路程、預定好的休息地點，對於香燈腳來說不只是考驗對媽祖信仰的忠誠度，更是對自我的一大挑戰。最初有些人也許是基於還願或是對進香過程中可能發生的事感到新鮮而參與，但更多是因為一顆對媽祖虔誠的心，支撐著香燈腳走完全程，慢慢的他們發現藉由這樣的進香文化，可以讓他們去感受過程中所遇到的困難與未知，當你能全程參與這個活動，不只是對自已極限的一大挑戰，更是自我想法的一種突破，就像是生活中所可能發生的各種困境，是需要靠我們用毅力與不服輸的精神去克服，在經過了層層的挫折之後，才能體會其中的道理和奧妙。
是什麼力量和因素讓當地的居民跟隨媽祖徒步進香？到底是媽祖飄忽不定的個性訓練出白沙屯子民勇於面對生命中的未知性與挑戰性，亦或是生活環境中艱困所培養出不認輸的個性，表現在媽祖進香的活動中，兩則的密切關係造就白沙屯這樣的小村落，卻能遵循傳統延續一百六十年以上的徒步進香歷史。
像白沙屯這樣的一個靠山面海的小村落，在台灣地圖上或許並不容易找到，先民開彊拓土面對著天然環境的惡劣，卻能與天爭、與海爭培養出堅毅、勤勉不認輸的個性，然而白沙屯媽祖便成為先民們的精神寄託、信仰的重心，是祂陪著堅毅的子民們面對各種困境，挑戰各種未知，神與人之間有著共同的生活體驗與情感。在瞭解了白沙屯媽祖和居民間的深厚情感時，你心中是否對於他們彼此間那樣的互動、信任產生了 深刻的感動呢？
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文/林幸福 走訪白沙屯，匆匆到媽祖宮參拜之後，你可曾放慢腳步，看一看這個受媽祖庇護兩百餘年的村落，隱藏著什麼樣的特質？
有人說這裡是窮鄉僻壤的脊地，卻有日據時代就享有盛名的西瓜、平埔族先民的智慧遺產─石滬、大自然教室貝化石層、藺草帽蓆創編者的出生地、海鹽的故鄉─精鹽廠……
白沙屯還有許多資產等待你我共同來發現，讓我們從另一個角度一起來~~~用心看白沙屯~~~
◎ 阿婆麵店
車頭路有一間麵店，老白沙屯都知道，一間與白沙屯情感維繫近50年的阿婆麵店。
農會附近的阿婆麵店，門前有一棵大榕樹，樹下一口人力泵浦水井，一種要人力擠壓汲水的水井，阿公總是在樹下的水井旁靜靜的洗碗。
阿婆的麵店只賣炒麵煮麵，營業的項目不多卻有完整的故鄉味，簡單的炒麵、骨仔肉湯，阿婆總是貼心的在炒麵上舖上肉片或豬肝，很有媽媽的味道。
麵店的老夫妻已經八十幾歲了，門前的水井乾涸了，榕樹也因為社區排水工程而砍除，許多外出的遊子回白沙屯，找不到榕樹，也就找不到阿婆，都以為麵店結束營業了。
阿婆說：「四、五十年的感情囉，很多都做阿爸、做阿公，攏嘛帶孫擱來吃麵，吃白沙屯的古早味，回想做囝子的時代。」
其實阿婆麵店，以前供應白沙屯火車站南來北往的遊客，生意還不錯，也提供了家庭經濟來源，現在子女都大了，到各地去發展，生活型態改變了，競爭者增加，阿婆麵店現在生意顯得很清淡，老夫妻卻還堅守著麵店。
「阿婆，八十幾歲囉，要休息啦」阿婆說：
「不通哦！賣外多算外多，呼人客來吃嘸就歹勢。」看阿婆用心烹煮每一碗麵，用五十年的情感調味。許多出外的遊子回白沙屯都會來吃阿婆麵，一解鄉愁，喚醒童年的記憶。
阿婆煮麵，已經不是為了掙錢，更多的因素是為填補白沙屯人記憶的空白。
◎ 四枝站﹝Dam﹞
背山面海的白沙屯，腹地並不寬敞，被鐵路從中穿越之後更顯得狹窄。平交道就像臍帶般的連繫著鐵路兩側的居民，在生活上，在情感上。或許你未曾留意它，這一條屬於白沙屯的生命臍帶。
火車「吼啷！吼啷」的經過之後，柵欄緩緩升起，人車魚貫穿越。這裡是白沙屯平交道，但是它有一個很白沙屯的名字，我們叫它「四枝Dam」。
為什麼呢？歐巴桑回答的很乾脆俐落：「早期用竹子作柵欄，火車若來，四枝竹子就會Dam落來，就叫四枝Dam。」
它是一個有人看守平交道，看守員會隨火車的時間放下或收起柵欄，看起來很有規律的工作卻顯得有些乏味，平交道旁的一棵老榕樹下，簡單的混凝土桌椅，恬靜的村落，總是坐著幾個老人家、閑聊、泡茶，在這個一般人印象中的危險地帶，卻組合成一幅安詳的畫面。在這裡；管他誰當總統，管他股市起伏，只管享受火車經過吵雜之後的寧靜。
連接四枝站與水頭的道路是白沙屯的市場。不很寬敞的街頭上，魚、肉、雞、鴨各式攤販，雜貨店穿插其中，老農婦挑來自己種的蔬果，用道地的白沙屯腔叫賣著。與整個白沙屯村莊比較起來，這裡是最有生氣的地方。
在白沙屯的生命臍帶下，孕育出屬於白沙屯的生活方式
◎ 環保爺爺
推著腳踏車走遍白沙屯的每條大街小巷，腳踏車上的塑膠籃是他的聚寶盆，紙盒、保特瓶….是他的金銀珠寶。或許你以為他只是個拾荒老人，那你就錯了，他是白沙屯的環保爺爺。
如果你以為環保爺爺拾荒是為了貼補家用，那你又錯了，其實爺爺的子女們都事業有成，平常致力於社區的環保工作，只為了讓社區有更良好的生活環境，爺爺全把拾荒的所得全數捐贈慈濟…等慈善機構。
爺爺在作環保工作的過程中，雖然常常在垃圾堆裡翻找可以資源回收的物品，但是他卻甘之如飴。
「沒福報的人視它為垃圾，有福報的人看它是黃金」面對滿載的可資源回收物，爺爺感性的說著「社區需要一些憨人嘛！」
有一次，爺爺在海邊拾獲一尊遭人遺棄的土地公神像，起初只是當成一般物品堆放，後來想想神明應該受到尊崇，如今卻遭人遺棄。
感慨世風日下之餘決定為土地公重新塑像粉面，並恭請天德宮王爺為土地公開光，安座於風頭厝福德祠，庇護白沙屯，有人稱祂為~~環保土地公。
爺爺熱愛家園、尊敬天地的精神，你是否感受到了？下次到白沙屯來，發現他的身影時，別忘了向環保爺爺打聲招呼喔！
◎ 沙墩漁舟
「路上行舟」這個成語或許聽過，你可曾親眼目睹呢？走一遭白沙屯漁港，你會發現這裡的膠筏都有一對輪胎，而「路上行舟」是漁民們出海和回航時必須要做的工作。
白沙屯古名「白沙墩」，因細白海沙堆積成墩而得名，海岸線平緩潮汐間帶長，沒有深港可供漁船停泊，漁民們必須辛苦的把漁船扛抬上岸或下水，進而發展出每艘船都配備有輪胎的奇特景象，在台灣其他地方應該不多見。
由於漁業資源的匱乏，漁民每次出海捕獲量並不多，或許根本不足家用，但是他們一樣會出海捕魚；把船推到水邊卸下輪胎他們出海去了，在浩瀚的大海中膠筏顯得很渺小。
回航時是否會滿載而歸我不知道，但至少在那愈來愈小的膠筏上，我看到滿載的希望。
社區居民正在積極推動漁村再造，漁港變得不一樣了，紅磚砌成的台階，種滿草皮的綠色堤岸、健康步道、漂流木造景，為白沙屯漁港注入新的活力。坐在磚紅台階上，橘紅色的夕陽映入海平面，幾個釣友在堤岸上垂釣，點點漁舟回航，恬靜的漁村生活，邀請你來感受…………
◎ 白沙屯腔
與白沙屯人交談，你應該會發現這裡的台語腔調有些不一樣，有別於台灣其他地方。
有海口腔的味道吧！說話的尾音上揚，如果你不仔細聆聽常常誤會詞句間的所要表達的意思。
從小在這裡長大的在地人並不覺得有特殊的地方，因為工作或求學的需要，白沙屯的子弟們出去外地與人交談時，就會發現自己的說話的語音與眾不同，而成為同事同學間的笑話，於是漸漸的放棄了家鄉特殊的語音腔調。
白沙屯位於台灣西部海濱，與海有理不清劃不開的緊密關係，尤其入秋之後東北季風強勁冷洌的吹襲，面對大自然環境的惡劣，培養出與天爭、與海爭堅毅、勤勉的性格。
白沙屯人在他鄉如果聽到類似的腔調，總是會問：「你….是不是白沙屯人？」往往都八九不離十。離家多年的遊子，聽到白沙屯腔總是覺得特別親切，那一種曾經想要放棄的語音，多年之後竟成了追尋故里鄉親的真情密碼。
如果你有心造訪白沙屯，歡迎你與我們做良性的溝通與對話，感受與眾不同的~~白沙屯腔~~
◎ 九重粿
「炊粿」真的是一門學問，尤其是九重粿。火候及時間的掌握是經驗的累積，一層一層的蒸炊，炊製一籠九重粿往往需要三、四個小時才能完成。
以前的農村社會裡，每逢節慶或農收割稻子的時候，都可以吃到好吃的九重粿，每當家裡要煮九重粿的時候，小朋友們總是爭著要剝那一層層的九重粿。
九重粿的煮法很多，最普遍的煮法是---蝦米、香菇、肉絲爆香後加水煮沸，放入剝好的九重粿，起鍋前調味再加入芹菜、香菜，香味四溢、滑溜可口的九重粿真是另人垂涎三尺。可是現在會炊九重粿的人越來越少了。
大陸福州的九月九日重陽節登高，家家戶戶炊製九重粿給孩子吃，寓意節節高昇和登高消災之意。
民間信仰的媽祖在九九重陽節得道昇天，湄州民眾感念媽祖恩澤，除了建廟祭祀之外，也有炊製九重粿的習俗。
在白沙屯的市場裡，不難發現九重粿的蹤跡。幸運的話還可以看到蘿蔔糕、南瓜糕、芋頭糕、鹹糕………等糕品。
當你進入媽祖廟牌樓時，建議你買一些九重粿參拜媽祖，然後帶回家「吃平安」，感受香味四溢、滑溜可口的美好滋味……………
◎ 母親河
從白沙屯進入山邊庄，你可曾注意到身旁的過港溪。如果說過港溪是白沙屯的母親河，相信一定有人覆議認同。
白沙屯以前叫做白沙墩，地名因過港溪而來；東北季風強勁吹襲過港溪南岸，白色的細沙在這裡堆積成新月形沙丘，白沙成墩，因此成為地名。
據了解過港溪口在清代時期，河道寬、溪水深、腹地廣，可以停泊船隻，許多先民入墾白沙墩，就是從過港溪上岸。
風頭厝及過港庄是白沙墩開發比較早的聚落，先民在過港溪畔落地生根，開疆拓土打造家園。
現在的過港溪口以南海岸是沙灘地形，以北卻是礁石地形。南岸與北岸形成不同的海濱生態，也分屬通霄鎮與後龍鎮不同的行政區域。
時至今日過港溪褪去繁華的歷史顏色，回歸平凡成為不起眼的小溪，日落夕陽輕輕的照在過港溪口，為它妝扮橘紅色的嬌媚。
你或許不曾注意到它，一條孕育白沙屯開發成長的小溪。故鄉最美的母親河--過港溪--
◎ 白沙屯yoyo親子自行車隊
白沙屯有個歡愉的週末夜晚，因為村落裡充滿了孩子的歡笑聲，當領隊高喊引擎起動時，數拾名孩子齊聲高呼，「五、四、三、二、一、go」成群結隊的自行車穿梭在白沙屯巷弄、田野、海岸......這個充滿活力的隊伍就是當地知名的「白沙屯ｙｏｙｏ親子自行車隊」、以認識家鄉為主題，體驗家鄉的人文風情，田野生態，地方文化為宗旨的親子車隊。
大隊長駱調彬與地方義工朋友一同犧牲週末夜晚，帶領白沙屯未來的小尖兵，體驗夜晚的海濤、田野、原來故鄉的夜晚是這麼美麗多樣...
這個由「白沙屯媽祖婆網站」建構執行，居民自發性組成的活動，自成軍以來每逢星期六晚上都可以看到孩子喜悅的臉龐以及歡笑的聲音，夜遊白沙屯、探索家鄉的美！因為有這樣的活動讓白沙屯充滿生命力、更讓小朋友期待每一次例行活動的到來，至今已經超過100次以上的活動從不曾終止。
您有多久沒有陪孩子出去走走了、 可曾想到在夜裡帶領您的孩子走向戶外探索驚奇、打造快樂的童年！ 穿梭在巷弄、田野、海岸之中、拉近了您與寶貝孩子的距離、 認識家鄉的人文風情、田野生態、地方文化、 寧靜的夜晚蛙叫蟲鳴、田野生態豐富多樣 晚風輕輕吹向臉龐、海浪聲洶湧拍打海岸 原來故鄉的夜晚是這麼的美麗…….神秘……
車隊成軍兩年多以來，感謝大家的支持與愛護，也歡迎全國珍惜親子情誼的爸爸媽媽一起來，每個星期六晚上七點半在白沙屯五雲宮活動中心前集合，歡迎自由參加！
◎ 海岸風情
白沙屯的海岸很豐富，不同季節有不一樣的風情。很多人喜歡到白沙屯看日落，橙黃色的夕陽灑落在海平面，踩在細白沙灘上，海風徐徐的吹拂著，拋開繁囂放鬆心情享受閑靜，在這裡時間彷彿走的很緩慢。
◎ 白沙屯海濱休閒區
這不是遊樂區的廣告，白沙屯邀請你來感受悠閒的海濱生活 當你到白沙屯來，建議你沿著媽祖廟旁道路到海邊，放鬆心情到海堤上的 [罟寮涼亭] 或是 [木棧道] 享受海風輕輕吹彿的感覺，這裡的海堤種滿草皮，我們稱作 [綠色堤岸]，漁港內新建的 [石滬親子噴泉] 是小朋友最喜歡的設施。
或是到海灘上撿玉石、捉螃蟹，退潮時還可以看到先民智慧遺產 [舊石滬群遺址] ，漁港不定期舉辦 [牽罟] 活動，你也可以感受同心合力拉網的愉悅，幸運的話就可以買到剛上岸的新鮮漁獲。
如果你不急著離開，建議你漫步在海堤上。一望無際視野遼闊的大海真是讓人心曠神怡。往南不遠處的 [王厝觀海平台] 觀賞日落餘暉灑落海面上，再到 [火車咖啡屋] 淺嚐香醇的滋味，觀賞精鹽廠的 [鹽山] 景致。
如果你想來一趟健康的自行車知性旅程，白沙屯附近還有一些著名景點，例如：白沙屯北邊有 [好望角景觀]、[貝殼山]。南邊有 [秋茂公園]、[新埔火車站] …….等等，都值得你走一走。
這裡不是遊樂區，我只想邀請你放下塵囂到白沙屯來，悠閒地….沒有負擔的…..所以我稱這裡是……~~白 沙 屯 海 濱 休 閒 區~~………
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